A tragédia em Santa Maria está na mente de todos os brasileiros. Mais de 230 mortes - a
maioria de jovens, deixando centenas de famílias enlutadas, como conseqüência
do terrível incêndio. O que era uma noite de diversão transformou-se em um rio de
lágrimas que transborda por todo o país. Mais uma vez, as últimas viradas
de anos têm sido marcada por tragédias. Em janeiro de 2011, avalanches de terra
e enchentes ceifaram centenas de vidas, na região serrana do Rio. Em 2008/2009
foram inundações e deslizamentos assoladores em Santa Catarina. Na transição
2009/2010 tivemos também mortes e prejuízos causados pelas águas, no sudeste do
Brasil. Naquela ocasião escrevíamos, também, sobre o terremoto no Haiti e
choramos com o conseqüente sofrimento chocante e intenso daquele evento que
dizimou cerca de 200 mil pessoas. Três anos depois, aquele povo ainda geme com
a orfandade, dissolução social, promessas não cumpridas pela "comunidade
internacional" e com a extrema e endêmica corrupção arraigada naquela
terra. Isso porque ainda não nos saiu da memória o Tsunami de 26.12.2004, no
Oceano Índico, quando pereceram cerca de 220 mil pessoas, situação recentemente
lembrada no filme "O Impossível".
Enquanto
vemos as cenas de dor e tristeza, e avaliamos tudo isso, somos levados às
Escrituras para procurar alguma compreensão trazida pelo próprio Deus, para
esses desastres. É no meio dessas circunstâncias que decidimos recolocar aqui
alguns pensamentos que já foram expressos neste Blog em posts anteriores.
Na ocorrência
de tragédias devemos resistir à tentação de procurar respostas que diminuem a
bíblica soberania e majestade de Deus, e conseqüentemente não fazem justiça à
sua pessoa, ou aquelas que nos colocam com Deus - pontificando um julgamento
divino sobre a situação imediata da ocorrência. Tais “explicações”,
“conclusões” e “construções” aparentam ser plausíveis, mas revelam-se meramente
humanas, pois contrariam a revelação das Escrituras. Esses tipos de respostas
sempre aparecem, quando ocorrem desastres; quando diversas vidas são ceifadas e
pessoas que estavam entre nós desaparecem, de uma hora para outra.
Interpretações estranhas dessas circunstâncias não são novidade e nem têm
surgido apenas em nossos dias.
Por exemplo,
em novembro de 1755 a cidade de Lisboa foi praticamente arrasada por
um grande terremoto. A conclusão emitida por padres jesuítas foi a de que:
“Deus julgou e condenou Lisboa, como outrora fizera com Sodoma”. Voltaire
(François Marie Arouet), que era um deísta, escreveu em 1756 “Poemas sobre o
desastre em Lisboa”. Ali, ele culpa a natureza e a chama de malévola, deixando
no ar questionamentos sobre a benevolência de Deus. Jean Jacques Rousseau,
respondeu com “Carta sobre a providência”. Nela ele culpa “o homem” como
responsável pela tragédia. Ele aponta que, em Lisboa, existiam “20 mil casas de
seis ou sete andares” e que o homem “deveria ter construído elas menores e mais
dispersas”. Ou seja, procurando “inocentar a Deus e a natureza” ele coloca a
agência da tragédia no desatino dos homens, de maneira bem semelhante à que os
especialistas contemporâneos e comentaristas da mídia adoram fazer.[1]
Quando do terremoto no Haiti, à semelhança do que ocorreu no Tsunami,
alguns depoimentos de pastores, que li, falavam sobre a “mão pesada de Deus, em
julgamento”; opinião semelhante à emitida quando do acidente com o avião que
transportava o grupo “Mamonas Assassinas”, em 1996. No entanto, nenhuma
pessoa tem essa capacidade de julgamento, que reflete apenas orgulho e
prepotência.
Mas outros
procuram uma teologia estranha às Escrituras, para “isolar” Deus da regência da história. São os mesmos que, quando
da ocorrência do Tsunami e do acidente ocorrido com o Vôo 447 da Air France em
junho de 2009, emitiram a seguinte conclusão: “Diante de uma tragédia dessa
magnitude, precisamos repensar alguns conceitos teológicos” (veja as excelentes reflexões sobre esse último desastre, no
post do Augustus Nicodemus, neste mesmo blog). No entanto, em vez de
formularmos nossa teologia pelas experiências, voltemo-nos ao ensinamento do
próprio Jesus.
Graças a Deus
que temos, em Lucas 13.1-9, instrução pertinente sobre como refletir sobre
desastres e tragédias. A primeira tragédia tratada é aquela gerada por
homens (Vs 1-3). Certos galileus haviam sido mortos por soldados de
Pilatos. A Bíblia diz que “alguns” colocaram-se como críticos e juízes (a
resposta de Jesus infere isso); deduziram que aqueles que haviam sofrido
violência humana, sangue derramado por armas (um paralelo às situações que
vivemos nos nossos dias) seriam mais pecadores do que os
demais. No entanto, o ensino ministrado pelas Escrituras é o seguinte: Não
vamos nos colocar no lugar de Deus. Não vamos nos concentrar em um possível
juízo ou julgamento sobre as vítimas. Jesus, em essência diz: cuidem de si mesmos! Constatem os seus pecados! Arrependam-se!
Mas ele nos
traz, também, um segundo tipo de tragédias. Esta que é referida é semelhante,
guardadas as proporções, a essas enchentes e deslizamentos, ou ao terremoto do
Haiti. São tragédias classificadas como “fatalidades”. Jesus fala da Torre de
Siloé. O texto (Vs 4-5) diz que ela desabou, deixando 18 mortos. Jesus sabia
que mesmo quando, aos nossos olhos, mortes ocorrem como conseqüência de acidentes,
isso não impede que rapidamente exerçamos julgamento; não impede que tentemos
nos colocar no lugar de Deus. E Jesus pergunta, sobre os que pereceram: “Acham
que eram mais culpados do que todos os demais habitantes da
cidade”? O ensino é idêntico: Não se coloquem no lugar de Deus; não se
concentrem em um possível juízo ou julgamento sobre as vítimas; cuidem de si mesmos! Constatem a sua culpa! Arrependam-se!
O
surpreendente é que Jesus passa a ilustrar o seu ensino com uma parábola
(Vs.6-9). Ele fala de uma figueira sem fruto. Aparentemente, a parábola não
teria relação com as observações prévias, mas, na realidade, tem. Ela nos
ensina que vivemos todos em “tempo emprestado” pela misericórdia divina. O
texto nos ensina que:
• Figueiras
existem para dar frutos - o homem vinha procurar frutos - essa era sua
expectativa natural. Todos nós fomos criados para reconhecer a Deus e dar
frutos. Esse é o nosso propósito original.
• Figueiras
sem frutos “ocupam inutilmente a terra”. O corte é iminente, e
justificado a qualquer momento.
• O
escape: É feito um apelo para que se espere um pouco mais, na esperança de
que, bem cuidada e adubada, a figueira venha a dar fruto e escape do corte.
• Lições
para o vizinho? Jesus não apresenta a figueira como um paralelo para
fazermos uma comparação com outras pessoas – cujas existências foram ceifadas
como vítimas de violência ou fatalidades. Ele quer que nos concentremos em nós
mesmos, em nossas próprias vidas, pecados e na necessidade de arrependimento.
• Tempo
emprestado: O que ele está ensinando e ilustrando, aqui, é que nós, você e
eu, como os habitantes de Santa Maria, as vítimas do Tsunami, na Ásia, ou os
habitantes do Haiti, vivemos em tempo emprestado; vivemos pela misericórdia de
Deus; vivemos com o propósito de frutificar, de agradar o nosso proprietário e
criador.
Creio que a conclusão desse ensino, é que, conscientes da soberania de Deus e de que ele sabe o que deve ser feito, não devemos insistir em procurar grandes explicações para as tragédias e fatalidades. Jesus nos ensina que teremos aflições neste mundo (João 16.33) - essa é a norma de uma criação que geme na expectativa da redenção. 1 Pe 4.19 fala dos que sofrem segundo a vontade de Deus. Lemos que não devemos ousar penetrar nos propósitos insondáveis de Deus; não devemos “estranhar” até o “fogo ardente” (1 Pe 4.12).
Creio que a conclusão desse ensino, é que, conscientes da soberania de Deus e de que ele sabe o que deve ser feito, não devemos insistir em procurar grandes explicações para as tragédias e fatalidades. Jesus nos ensina que teremos aflições neste mundo (João 16.33) - essa é a norma de uma criação que geme na expectativa da redenção. 1 Pe 4.19 fala dos que sofrem segundo a vontade de Deus. Lemos que não devemos ousar penetrar nos propósitos insondáveis de Deus; não devemos “estranhar” até o “fogo ardente” (1 Pe 4.12).
Assim, as
tragédias, desde as locais pessoais até as gigantescas, de
características nacionais e internacionais, são lembretes da nossa
fragilidade; de que a nossa vida é como vapor; de que devemos nos
arrepender dos nossos pecados; de que devemos viver para dar frutos.
Também, não
cometamos o erro de diminuir a pessoa de Deus, indicando que ele está ausente,
isolado, impotente. Como tantas vezes já dissemos, “Deus continua no controle”.
Lembremos-nos de Tiago 4.12: “um só é legislador e juiz - aquele que pode
salvar e fazer perecer”. Não sigamos, portanto, nossas “intuições”, no nosso
exame dos acontecimentos, mas a Palavra de Deus. Como nos instrui 1 Pe 4.11: “
se alguém falar, fale segundo os oráculos de Deus”.
Em adição a
tudo isso, não podemos cometer o erro de ser insensíveis às tragédias - Pv 17.5
diz: “o que se alegra na calamidade, não ficará impune”; mesmo perplexos,
sabendo que não somos juízes nem videntes. Devemos nos solidarizar
com as vítimas, na medida do possível e atravessar portas de contato e
transmissão das boas novas divinas àqueles que Deus venha, porventura, colocar
em nosso caminho.
Solano Portela
[1] Folha
de S. Paulo 28/12/2004; Jornal do Commércio - Recife
- 2/1/2005, de onde foram extraídas as citações desse trecho.
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Adaptado de
estudos e sermões proferidos em 2005, e de POST de janeiro de 2010
FONTE: http://tempora-mores.blogspot.com.br/2013/01/a-tragedia-de-santa-maria.html
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